Setiap kali Abu Dzar muncul dia akan meneriakkan “Hai Muawiyah, apabila kau membangun istana ini dengan wangmu sendiri merupakan pembaziran, dan apabila dengan wang rakyat itu merupakan suatu pengkhianatan!” Di sini, Abu Dzar memaparkan bagaimana hak bagi masyarakat terutama hak orang-orang miskin haruslah dipelihara dan jangan sesekali merampas hak mereka terutama sekali daripada golongan yang sudah cukup segalanya. Bagi Abu Dzar, fisabilillah yang sebenar adalah berjuang mempertahankan dan merebut hak bagi orang miskin.

Ketika Makna Fisabillilah Di Seleweng

Ayah saya tidak bersekolah tinggi, malah pekerjaannya juga tidak menghasilkan gaji yang beribu tetapi ada satu pesanan yang saya ingat hingga ke hari ini. Katanya hendak faham agama pertama sekali harus ada etika dan nilai. Orang boleh belajar agama setinggi mungkin tetapi tidak semestinya dia mempunyai etika dan nilai yang diperlukan ketika berhadapan dengan hak masyarakat. Saya menjadi saksi ayah tidak pernah sekali mengambil hak orang lain walaupun kehidupan kami miskin melarat.

Pesanan ini mengingatkan saya kepada tulisan A Mustofa Bisri tentang kesalehan sosial. Kata beliau “Kesalehan sosial dengan demikian adalah suatu bentuk kesalehan yang tak cuma ditandai oleh rukuk dan sujud, puasa, haji melainkan juga ditandai oleh seberapa besar seseorang memiliki kepekaan sosial dan berbuat kebaikan untuk orang-orang di sekitarnya.” Jadi persoalan saya hari ini bagaimana orang yang berpelajaran tinggi, malah mendapat gelar agamawan tidak ada pemikiran seperti mana yang telah dipesan oleh ayah saya?

Bagaimana kelompok-kelompok sebegitu boleh menutup matanya tentang makna sebenar fisabilillah? Fisibillah tidak pernah membawa maksud memperjuangkan agama demi keuntungan diri sendiri. Tidak satu pun ayat yang menganjurkan orang Islam untuk mengambil hak orang lain (miskin) semata-mata untuk kepentingan diri sendiri yang sedia ada sumbernya. Bagi saya tindakan ini jelas merupakan sebuah pengkhianatan.

Begitulah yang terjadi ketika saya membaca tulisan seorang agamawan besar yang pernah menyandang jawatan mufti, malah menteri suatu ketika dahulu. Dengan terang dan jelas malah tiada sedikit pun rasa malu menyatakan bahawa anaknya telah menerima biasiswa dari pusat zakat dan akan melanjutkan pelajaran ke luar negara. Ya saya cukup mengerti, warisnya itu cukup bijak dengan mendapat keputusan cemerlang. Tahniah diucapkan. Saya juga cukup sedar biasiswa memang untuk pelajar-pelajar bijak. Namun, selain bijak biasiswa juga dimunculkan untuk memberi peluang kepada anak-anak yang miskin belajar bukan untuk mereka yang sudah mampu.

Malah dengan gigih beliau menerangkan dalam kutipan zakat, fisabilillah akan diberikan kepada mereka yang melanjutkan pelajaraan untuk menegakkan syiar Islam tanpa mengira latar belakang. Jadi hari ini saya mahu tanyakan kepada mantan menteri dan mufti itu, apakah sains itu tidak menegakkan syiar Islam? Bagaimana dengan sejarah, sosiologi, matematika, falsafah dan ilmu-ilmu lain? Katanya lagi memang dari awal sudah diperuntukkan sejumlah 10 peratus dari jumlah keseluruhan kutipan bagi mereka yang fisabillilah. Nah, satu lagi soalan saya, bukankah 10 peratus itu jika ditambah kepada bilangan 10 peratus buat fakir miskin akan menjadi 20 peratus? Dengan itu akan lebih ramai orang miskin yang mendapat pelajaran?

Kata Dr Mahmud Ahmad Sa’id Al Athrasy dalam buku beliau Kewajiban Orang Kaya terhadap Orang Miskin “Zakat bertujuan untuk menyelamatkan masyarakat, kerana zakat dapat mendidik orang-orang kaya agar memiliki rasa tanggungjawab, menentramkan dan menimbulkan rasa senang  bagi fakir miskin, memperkuat hubungan sesama fakir miskin, memperkuat hubungan sesama manusia dan menutup kemungkinan terjadinya kerosakan yang bersumber keinginan menumpuk harta” Jadi seorang mantan mufti seharusnya mempunyai etika yang teguh untuk tidak menggunakan hak orang lain, atau sekiranya hak itu telah dirangka sepatutnya mantan mufti itu menjadi suara moral supaya hal itu diperbaiki bukannya dibiarkan kemudian dimanfaatkan seenaknya. Islam tidak mengajar begitu.

Pelajar Miskin Masih Ada

Dalam kenyataan akhbar yang ditulis Astroawani bertarikh 21 April 2023 menjelaskan “Sebelum ini, Jabatan Perangkaan Malaysia (DOSM) mendedahkan statistik yang agak memeranjatkan apabila kira-kira 390,000 atau 72.1 peratus lepasan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) tidak mahu menyambung pendidikan ke peringkat seterusnya. Kajian pada 2019 itu membabitkan 560,000 calon SPM yang menduduki peperiksaan tersebut, namun selepas keputusan diumumkan hanya sekitar 170,000 orang memilih untuk meneruskan pendidikan, sementara bakinya mahu memasuki pasaran buruh. Bernama, dalam laporan bahagian pertama sebelum ini, mengupas isu itu termasuk merungkai penyebab pelajar cemerlang daripada keluarga miskin cenderung memilih untuk bekerja daripada menyambung pendidikan serta impaknya jika situasi itu tidak ditangani segera.”

Daripada kajian tersebut cukup jelas bahawa kemiskinan masih banyak membelenggu pelajar untuk melanjutkan pelajaran, selain polisi ekonomi negara, bantuan dari syarikat-syarikat pemodal, pusat zakat juga harus mengembling keseluruhan tenaganya untuk mencari dan membiayai pelajar-pelajar ini untuk melanjutkan pelajaran. Langkah proaktif boleh dilakukan dengan membuat lawatan ke sekolah-sekolah, jalinkan kerjasama bersama komuniti kemudian agihkan bantuan secara bersama tanpa mengikut negeri. Selaraskan jenis bantuan dan syarat-syarat bantuan yang sama merentasi geografi  biar seluruh pelajar miskin tahu bahawa mereka tidak keseorangan, dan Islam amat menitikberatkan hal ehwal ilmu dan pendidikan. Bukannya dengan bangga membiayai orang yang sudah sedia ada bersumber.

Akhir KATA

Bagi saya makna fisabilillah itu adalah tidak mengambil hak orang miskin. Menahan diri malah menyuarakan segala hal yang tidak beres terutama terkait hak orang miskin. Menegur pengikut-pengikut yang taksub dan menyeleweng dari maksud kesalehan sosial Islam. Sekiranya itu dilakukan barulah Islam dipandang tinggi dan dihormati.

W.N Khuzairey

Graduan sejarah juga penulis buku Kitab Perdana Menteri. Isu-isu tumpuan meliputi sejarah, pendidikan juga hal-hal pembangunan.

The post Fisabilillah Itu Tidak Mengambil Hak Orang Miskin appeared first on SOLIDARITAS.

Bulan Ramadan juga merupakan bulan peperangan. Peperangan di mana kita harus melawan hawa nafsu yang bergelumang di dalam tubuh tidak kira dari nafsu makan, nafsu seksual, nafsu membeli, nafsu menumpukkan harta, nafsu merendahkan martabat manusia semuanya harus diperangi. Untuk melawan nafsu perlukan kebijaksanaan di sebabkan itu bulan ini merupakan bulan untuk melawan kebodohan. Kebodohan tidak boleh diperagakan, di tonjolkan atau didendangkan sekalipun. Sesiapa yang mempamerkan kebodohan harus ditegur dan diperbetulkan supaya ia tidak berlanjutan kepada bulan-bulan yang lain.

Ciri-Ciri Kebodohan

Tugas utama ketika tibanya bulan Ramadan bukanlah hanya mengenal restoran mana yang menghidang makanan sedap, atau rumah anak-anak yatim atau orang-orang miskin mana yang akan mendapat liputan luas, busana-busana mana yang menawarkan harga ribuan ringgit dan hujah-hujah agama apa yang boleh digunakan untuk menyerang politik lawan. Sebaliknya tugas utama sewaktu tibanya Ramadan adalah untuk mengenal pasti idea-idea mana yang promosikan kebodohan dan merosakkan.

Antara kebodohan yang harus diperangi termasuklah kebodohan ketika mana tidak boleh membezakan yang adil dan zalim. Yang zalim dianggap idea bernas, yang adil dikesampingkan. Memberi kepada yang miskin di anggap beban, tapi menjarah hasil si miskin dianggap kewajipan. Memerangi segala kerosakan dianggap mainan tetapi yang merosakkan diberikan perhatian.  Kalau hal begini diteruskan seribu kali Ramadan tiba pun tidak akan berlaku perubahan.

Kemudian, kebodohan juga terjelma ketika tidak  tahu membezakan antara batin dan zahir. Setiap yang zahir itu harus mengandungi isi yang padu contoh dari segi gagasan dan ajaran. Jangan hanya melihat luaran sahaja dengan ingatan sudah sempurna tetapi didalamnya kontang dan tidak ada apa-apa. Malahan ada pula yang merosakkan tetapi terlepas kerana bersembunyi di sebalik busana-busana sempurna mereka. Seharusnya, kedua-dua itu harusnya segandingan kuat.

Jika tidak akan lahirlah ciri bodoh yang ketiga iaitu akan menghasilkan kelompok yang mengikut tapi tidak faham.  Bila ditabur dedak ramai yang menghimpit berkata itu dan ini, mencemuh itu dan ini tetapi sebenarnya tidak pernah membaca dan memahami apa yang diperkatakan. Kerap kali mereka ini menyalahkan yang lain dengan pelbagai label tanpa pernah melihat sedikit pun wacana dan perbaikan yang mereka telah lakukan dari gagasan mereka itu. Sebenarnya hanyalah omongan kosong dan mahu memperlihatkan diri mereka lebih kuat berbanding yang lain walaupun dari segi ekonomi, pendidikan tidak seperti yang diimaginasikan.

Bodoh juga boleh berlaku ketika mana tidak dapat membezakan antara kitab wahyu yang sempurna dengan tafsiran manusia yang sementara. Bila dikritik tafsiran manusia dikatanya menghina agama. Sedangkan yang dikritik itu tafsiran yang dangkal dan tidak memperkirakan hal-hal semasa dan boleh memecah-belah kan keharmonian manusia, bukanlah kritikan terhadap agama yang benar-benar sudah diketahui suci dan menyuluh jalan. Pada akhirnya manusialah yang mentafsirkan segala yang ditulis pada kitab, boleh jadi benar dan boleh jadi meleset bagi ruang-ruang kosong inilah sepatutnya yang diberikan penekanan

Seterusnya, tidak mahu belajar dari segala punca ilmu dengan andaian sudah sempurna juga merupakan suatu kebodohan. Sudahlah dirinya tidak mahu belajar, kemudian memperlekehkan pula kelompok yang lain yang tekun belajar. Malah direndah-rendahkan pula kononnya ilmu yang dipelajari tidak akan ke mana, ilmu darinya saja yang betul walaupun tidak ada nilai tambah. Akhirnya bernafsu untuk memperlakukan orang lain lebih kecil daripada dirinya. Kemudian berhujung kepada iri hati melihat kelompok lain maju lebih jauh berbanding kelompoknya sendiri.

Nah kebodohan ini juga antara yang durjana terutama apabila menerima kepimpinan lambak yang akan merosakkan semua. Kepimpinan ini tidak mendukung semangat demokrasi, bersikap rasisme, gilakan kuasa, ketuanan agama, korup dan membiarkan hidup pengikutnya di bawah payung ketaksuban dan kejahilan. Lagi tinggi maqam jahilnya lagi disukai untuk diarak sebagai wira masyarakat. Nah nafsu-nafsu sebegini harus diperhati supaya ia tidak merosakkan Ramadan yang kita semua cintai.

Kebodohan juga boleh terjelma ketika membiarkan pasaran dan modal mendiktat kehidupan. Yang dikritik tidak pernah terkait dengan kuasa modal, dominasi, monopoli, konsumerisme dan kapitalis yang berbasiskan agama. Tetapi mereka yang tidak mengikut aturan secara simbolis yang diherdik dan diterkam. Walhal perkara yang terkait dengan masyarakat lebih besar tanggungjawabnya berbanding terkait dengan hal peribadi individu

Kesimpulan

Begitulah antara ciri-ciri kebodohan yang termanifestasi. Ada sebab mengapa Ramadan dipertemukan pada kita semua. Sudah tentu untuk kita merefleksi segala kebodohan kemudian menukarkannya kepada hal-hal yang lebih bijaksana. Jika kebodohan terus-terusan ditonjolkan tidak akan bermakna Ramadan yang di amalkan setiap tahun.

W.N Khuzairey

Graduan sejarah juga penulis buku Kitab Perdana Menteri. Isu-isu tumpuan meliputi sejarah, pendidikan juga hal-hal pembangunan.

The post Bulan Ramadan Bulan Melawan Kebodohan appeared first on SOLIDARITAS.

Dia meneliti najis tersebut lalu berkata “bentuk macam tahi.” Selepas itu mengambil keputusan untuk memegang pula najis itu lalu dia berkata, “Lembik macam tahi”. Kemudian dia menghidu najis berkenaan sambil berkata, “bau macam tahi”. Oleh kerana Pak Pandir ini masih ragu-ragu dengan najis tersebut, lalu dia pun mengambil keputusan untuk menjilat sedikit najis tersebut. Sebaik sahaja menjilat dia pun menjerit…”memang sah tahi.. nasib baik aku tak terpijak!”

Begitulah kelucuan Pak Pandir yang saya jumpai di carian Internet. Kadangkala kedangkalannya tidak masuk akal dan tidak dibuat-buat. Tetapi bagaimana sekiranya dalam realiti orang seperti Pak Pandir benar-benar wujud? Dan bagaimana sekiranya orang seperti Pak Pandir ini berebut-rebut memenuhi menara gading dan memimpin perkembangan intelektual masyarakat? Atau sebenarnya telah pun berlaku semangat kepandiran itu?

Ciri-ciri Pandirisme Dari Syed Hussein Alatas

Sebenarnya seawal tahun 90-an ada seorang pemikir yang bernama Syed Hussein Alatas telah menjelaskan berkaitan fenomena pandir yang digelarkan beliau sebagai “Pandirisme”. Hal ini telah dicatatkan di dalam bukunya iaitu “Intelektual Masyarakat Membangun” (1991). Terdapat beberapa ciri orang pandir yang telah digariskan oleh beliau antaranya 1) tidak mampu mengenali permasalahan, 2) jika diberitahu masalah kepadanya tidak mampu diselesaikan, 3) tidak mampu mempelajari apa yang diperlukan, 4) tidak mampu mempelajari seni belajar, 5) biasanya dia tidak mengakui kepandirannya.

Pada maksud yang lain pandir bukanlah maksud sebuah kegagalan sekiranya orang itu telah berusaha sebagai contoh doktor bedah tidak dikatakan pandir hanya kerana dia gagal menyelamatkan nyawa pesakit, orang tidak menjadi pandir walaupun dia tidak dapat apa yang diperjuangkan kerana tidak adanya kesempatan. Orang yang buta huruf dan tidak berpengetahuan tidak dikatakan pandir apabila dia mempunyai kemampuan untuk belajar dan menggunakan kesempatan itu. Pendek kata pandirisme tidak akan hadir sekiranya kesedaran dan usaha untuk perbaikan ditanam dalam diri. Sebaliknya jika kesedaran dan usaha itu tidak punya untuk perbaikan maka pandirisme akan menjenguk perlahan.

Orang pandir biasanya terselindung di sebalik penyamaran contohnya sebagai anggota parlimen, menteri, peguam, doktor, sejarawan, ahli ekonomi dan akademik. Orang pandir harus dikaitkan dengan tugas hakikinya. Seperti mungkin seorang menteri bijak bermain golf tetapi di dalam melaksanakan tugas dalam kementeriannya merupakan seorang pandir. Seorang guru bijak mengambil gambar, tetapi dalam mendidik dia termasuk sebagai salah seorang yang pandir. Paling bahaya sekiranya orang pandir bergerak dalam kolektif. Bermaksud dalam organisasinya terdapat juga orang bijak maka keputusan pandirnya tidak terus boleh dilihat, dikritik atau dihukum kerana sukar menunjukkan kesalahannya dengan tepat.

Contoh kes pandir yang berlaku dalam negara kita ketika mana Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) menahan 59 kakitangan universiti awam dan swasta dengan 49 daripadanya didakwa di Mahkamah antara 2017 dan Ogos tahun ini, atas kesalahan rasuah. Kes itu melibatkan sejumlah RM1,323,203.68 wang haram iaitu RM1,311,403.68 dari universiti awam dan RM11,800 dari universiti swasta. Antara kes itu melibatkan seorang pengarah universiti awam yang ditahan baru-baru ini, didakwa menerima sebuah kereta sebagai dorongan untuk membantu sebuah syarikat mendapatkan tender bernilai RM1.6 juta dan seorang profesor universiti yang turut ditahan berhubung dakwaan tuntutan palsu melibatkan dana penyelidikan RM66,000. Keputusan ini menggambarkan tidak tahu mana diletakkan otak pandir itu. Disebabkan goresan pena mereka habis berjuta wang untuk pelajar hangus bertebaran.

Memahkotakan Pandir Di Menara Gading

Seperti mana sifat pandir yang dijelaskan tadi, amat membimbangkan apabila ia merebak ke menara gading. Sekiranya autoriti-autoritinya memegang erat pemikiran yang berteraskan kepandiran, pelajarnya akan berada dalam kerugian termasuk masa dan wang ringgit. Akhirnya akan memufliskan pemikiran dan kesedaran nurani pemuda terhadap persekitaran mereka dan masyarakat tidak akan lagi memandang tinggi terhadap peranan menara gading. Menara gading yang sepatutnya menjadi tempat pemupukan moral akhirnya akan menjadi kawasan pembentukan buta moral.

Ada tiga perkara untuk dilihat sama ada menara gading itu telah memahkotakan pemikiran pandir atau belum. Yang pertama ruang dan praktik untuk demokrasi dihalang. Apabila demokrasi dalam berwacana dihalang dan tidak dipraktikkan sepenuhnya maka pemikiran kritikal tidak akan dibentuk. Malah mereka langsung tidak ada rasa tanggungjawab untuk mengajarkan tentang demokrasi. Yang mahu dilahirkan seputar idea “yes man” bukan “not that”. Masalah ketempangan demokrasi tidak dikenalpasti jadi kecenderungan untuk membetulkannya tiada. Nah inilah ciri pandirisme tadi. Akhirnya pelajar tidak dilibatkan dalam representasi, membuat keputusan, merebut hak dan mempersoalkan amanah yang dipegang elit politik dan penguasa.

Kedua sekiranya menara gading tidak ada semangat, usaha dan keyakinan untuk membicarakan soal keadilan, kesaksamaan dan pengagihan ekonomi maka secara perlahan pandirismelah yang telah menjadi penghuni di dalamnya. Inflasi bukan kekata janggal, begitu juga dengan jurang ekonomi kaya miskin. Bagaimana kemiskinan telah menjalar membuat kelompok itu ketinggalan gagal untuk dipermasalahkan. Mereka seolah terpisah dari realiti yang sedang dihadapi, malah lebih buruk mengendahkan segala kesulitan termasuk dari pelajarnya sendiri. Seperti kisah Pak Pandir tadi, sudah mencium najis barulah tahu itu najis dan gembira kerana tidak memijaknya.

Ketiga apabila kestabilan sosiobudaya dan toleransi agama tidak diperkirakan sebagai kemajuan, maka itulah jelmaan pandir yang dahsyat. Pandir boleh hadir dalam kelompok menandatangani perjanjian menyokong sosok politik tetapi tidak boleh hadir secara kumpulan untuk menyatakan perilaku jahat, korup, sentimen perkauman dan ekstremisnya sesetengah parti politik dalam merebut kuasa. Maka ini menunjukkan mereka tidak tertarik pada nilai moral sebaliknya suka terlibat dengan pola kuasa. Sekiranya ditanya apa jalan keluar mereka boleh berputar bicara sehingga fajar menyingsing tiba.

Jangan Biar Pandir Ketawa

Tugas pemuda adalah merebut semula apa yang telah pandir ambil dan jaga. Pembangunan masyarakat harus disegerakan seperti kata Peter Lavrov;

“Progress consists in the development of consciousness and in the incorporation of truth and justice in social institutions; it is the process that is being accomplished by means of the critical thought of individuals who aim the transformation of their culture.”

Jika ditanya apakah nasihat untuk pemuda yang baru mahu menyambung pengajian, jawapan saya jangan biarkan pandir berkuasa.

W.N Khuzairey

Graduan sejarah juga penulis buku Kitab Perdana Menteri. Isu-isu tumpuan meliputi sejarah, pendidikan juga hal-hal pembangunan.

The post Pandir Di Menara Gading appeared first on SOLIDARITAS.

Anda akan terkejut bila melihat pemuda yang sanggup bersesak-sesak di universiti untuk mendengar kuliah tentang Islam progresif, demokrasi, sosialisme literasi kritis. Soalan dari mereka bertubi-tubi dan rancak. Pengurusan universiti pula hampir setiap malam cuba mengusahakan forum atau diskusi untuk pelajarnya.

Bagi mereka waktu muda adalah waktu untuk meneroka, menjelajah idea, meramas buku dan mempertimbangkan segala kemungkinan yang ada. Waktu muda adalah waktu untuk mempertahan demokrasi dan mengangkatnya ke tingkat tinggi supaya apabila meningkat dewasa demokrasi tidak diperalatkan dan tidak dikhianati.

Namun saya terkejut apa yang berlaku di sini. Sosok seperi Fahmi Reza dihalang untuk berdiskusi atau berceramah di dalam universiti. Fahmi tidak mengajar mahasiswa untuk menjadi fasis, rasis, atau ekstremis sebaliknya yang diajarkan oleh Fahmi itu adalah demokrasi, ilmu asas penting menjelang pilihanraya. Kenapa ia penting? Kerana literasi demokrasi dan pilihanraya pada pengundi muda masih lemah. Ramai lagi yang perlu disuburkan kefahaman mereka tentang konstitusi, perlembagaan, dasar dan mengapa demokrasi itu penting.

Universiti Berperanan Sebagai

Soalan penting hari ini, apakah peranan universiti dalam mendidik semangat demokrasi dalam kalangan masyarakat bukan sahaja mahasiswa? Jika demokrasi dikhianati adakah universiti akan menjadi garda depan yang pertama mempersoalkan dan mengkritik tindakan itu? Atau adakah universiti sendiri mengamalkan idea demokratis lalu menyuburkan kepada pelajarnya? Pada tahun 2018, autonomi universiti telah dibuka seluasnya. Bermakna segala wacana boleh berlangsung di universiti tanpa perlu dihalang, tujuannya hanya satu untuk memperkenalkan budaya wacana dan gagasan idea yang pelbagai dalam minda pelajar. Tetapi apa yang berlaku?

Salah satu universiti telah mengusulkan untuk mengadakan satu program sembang santai diberi tajuk “Program Sembang Santai Bosku” Hari ini panel yang mahu menyampaikan sembang santai itu telah disabitkan hukuman penjara akibat tindakan korupsinya semasa menjadi pemerintah. Tidakkah ini menggambarkan bahawa universiti telah kehilangan sentuhan ilmu dan moralnya? Dan tidakkah ini menggambarkan bukan sahaja politik yang perlukan reformasi malahan universiti juga?

Kita pergi kepada peristiwa kedua, iaitu “Langkah Sheraton” langkah di mana demokrasi telah dilacurkan untuk kepentingan penguasa. Apa yang terjadi pada universiti? Adakah kita dapat membaca hebahan rasmi dari universiti yang mengutuk dan mengkritik tindakan itu pada publik? Adakah universiti secara berhari-hari mengadakan forum, seminar, pembentangan kertas kerja untuk mengkritik segala tindakan yang mencemarkan demokrasi? Atau paling tidak menjadi seperti Fahmi Reza yang merakam video kemudian menyebarkan kepada semua bahawa pengkhianatan demokrasi adalah tindakan yang melanggar hukum? Kalau tidak ada jadi apakah peranan universiti itu?

Ketiga adalah terkait dengan ketegangan kaum. Politik di belahan kita banyak yang mengangkat isu kaum sebagai hujahan balasan untuk meraih kekuasaan. Malah banyak peristiwa terkait perkauman yang berlaku yang tak mungkin saya dapat jelaskan semuanya di sini. Sepatutnya boleh diselesaikan dengan baik tapi sebaliknya semakin memburuk hari demi hari. Lebih mengejutkan adanya perhimpunan yang bersifat perkauman diadakan secara besar-besaran. Nah, jadi apakah posisi pihak universiti terhadap perkara ini? Apakah universiti akan menulis seribu buku terkait buruknya semangat fasis yang berleluasa? Malangnya yang giat dihalang itu adalah berkaitan demokrasi berbanding tersebarnya semangat rasis dan fasis. Jangan-jangan di dalam universiti itu sendiri ada pelakunya. Sangat-sangat memalukan.

Pemuda Yang Menjadi

Sepatutnya hari ini universiti sudah boleh menarik nafas lega kerana pemuda telah menunjukkan sifatnya ke arah cita sempurna. Cita sempurna di sini bermaksud mahukan pemahaman yang lebih terkait moraliti. Pemuda yang menjadi adalah tekad kepada perubahan. Idealisme pemuda membezakan ia dari kelelahan yang tua dewasa. Bencana apabila para pemuda sudah tiada cita untuk membangunkan sesuatu yang lebih baik dari yang sedia ada, ataupun berdepan dengan cabaran masa kini yang menghimpit kita semua. Cita yang diyakini adalah suatu impian, bukan pula angan-angan kosong. Tanpa cita atau impian kita tidak bersedia untuk bergerak melakukan yang lebih baik dari yang sebelumnya. Disebabkan itu mereka mencari kelas-kelas di luar untuk belajar demokrasi secara terus.

Namun, sayangnya, minat elit yang berkuasa terhadap para pemuda, mengarah kepada kepentingan politik jangka pendek, sehingga pemuda sering digembeleng menjadi sumbu politik, sebagai bahan untuk kekuatan politik, khasnya sewaktu pengundian dan kempen politik semasa. Makanya bukan pendidikan politik yang didedahkan kepada mereka, tetapi kepentingan politik semata-mata.  Keterabaian kepada para pemuda dalam banyak negara Dunia Ketiga telah dan sedang mengundang masalah yang lebih besar dan rumit, sekaligus mencerminkan kegagalan elit dominan dalam menangani masalah golongan ini. Kritikan ini sama yang telah diungkapkan oleh Franz Fanon.

“The large proportion of young people in the underdeveloped countries raises specific problems for the government, which must be tackled with lucidity. The young people of the towns, idle and often illiterate, are a prey to all sorts of disintegrating influences. It is to the youth of an underdeveloped country that the industrialized countries often offer their pastimes. Normally, there is a certain homogeneity between mental and material level of the members of any given society and the pleasures which that society creates for itself. But in underdeveloped countries, young people have at their disposition leisure occupations designed for the youth of capitalist countries: detective novels, penny-in –the –slot machines, sexy photographs, pornographic literatures, films banned to those under sixteen, and above all alcohol. In the West, the family circle, the effects of education, and the relatively high standard of living of the working classes provide a more or less efficient protection against the harmful action of these pastimes. But in an [underdeveloped] country, where mental development is uneven, where the violent collision of the two worlds has considerably shaken old traditions and thrown the universe of the perceptions out of focus, the impressionability and sensibility of the young [African/Asian/Latinos] are at the mercy of the various assaults made upon them by the very nature of Western culture. His family very often proves itself incapable of showing stability and homogeneity when faced with such attacks .”

Kesimpulan

Belajar tinggi-tinggi sampai jiwa hamba adalah satu ungkapan yang harus dibuang. Jiwa hamba adalah jiwa yang terkurung sepatutnya semakin tinggi belajar semakin bebas jiwa semakin tercerah minda. Jadi belajar tinggi-tinggi sampai jiwa merdeka harus direalisasikan terutama pagi pihak universiti. Itulah amanah pendidikan dan amanah masyarakat. Hentikanlah segala tindakan yang mengancam kesuburan pemikiran jika diteruskan universiti tidak akan ada peranan lagi.

W.N Khuzairey

Graduan sejarah juga penulis buku Kitab Perdana Menteri. Isu-isu tumpuan meliputi sejarah, pendidikan juga hal-hal pembangunan.

The post Belajar Tinggi-Tinggi Sampai Jiwa Hamba appeared first on SOLIDARITAS.

Fenomena elit perompak dapat disaksikan dengan jelas ketika pandemik mula melanda, di mana banyak prasarana yang tidak terbangun malah ada yang terlebih dibangunkan sehingga tidak berguna hasil saranan elit yang culas. Kedua-dua ini merugikan masyarakat kerana ia tidak memberikan manfaat terhadap kehidupan masyarakat kerana mereka tidak langsung boleh menikmatinya. Malah memburukkan lagi apabila yang dimangsakan itu alam. Bencana merangkak perlahan-lahan tahun demi tahun menyengsarakan kehidupan.

Ciri-ciri Elit Perompak

Jadi sebenarnya apakah ciri-ciri bagi mengenal pasti elit terutama elit pemerintah itu seorang yang suka merompak? Pertama elit itu mengidamkan projek mega (besar-besar) dengan bersembunyi di bawah kekata untuk masyarakat. Tak kira dalam dunia kesihatan, pendidikan ataupun ketenteraan. Terlampau banyak manipulasi yang boleh dilakukan antaranya dengan menawarkan projek solar sekolah yang berskala besar tetapi bersekongkol dengan pemodal untuk mengaut keuntungan dengan mengaut duit negara, akhirnya gagal dan runtuh. Ini juga termanifestasi pada pembinaan universiti yang sepatutnya menelan belanja yang kecil bertukar besar akibat kerakusan meratah wang-wang yang bertebaran. Akhirnya pelajarlah yang menanggung kos pendidikan luar biasa besar dan masyarakatlah yang terpaksa membayar hutang bilion ringgit walaupun mereka sendiri tidak punya beras di rumah.

Elit yang merompak cirinya adalah tak tahu malu. Tak malu pada kerosakan jalan raya yang berleluasa. Tak malu pada katil hospital yang tidak cukup menampung pesakit. Tak malu pada doktor yang terpaksa mengemis untuk mendapatkan kerja dan tak malu kepada kapal perang yang dibayar puluhan juta tetapi tidak siap. Juga tak malu pada susahnya kehidupan rakyat miskin yang serba-serbi kekurangan termasuklah hak untuk memiliki tempat tinggal, untuk makan makanan yang sihat dan untuk hidup sebagai manusia yang bermaruah. Jurang kekayaan yang semakin melebar tidak pernah dicarikan antidot untuk merapatkannya. Malah segala propaganda yang dicanang, di hamburkan penuh dengan hanya untuk kepentingan status quo. Di tengah-tengah wabak pula merekalah yang paling mahu diselamatkan. Bagi mereka untuk menyelamatkan ekonomi dunia, pertama sekali yang perlu diselamatkan itu adalah orang-orang kaya. Itulah sifat tak tahu malu, malah yang paling ngeri paling tak tahu malu apabila bercakap soal jenayah yang dilakukannya.

Seterusnya, elit yang merompak itu suka menawarkan gagasan idea yang songsang dan buruk. Chandra Muzaffar pernah menjelaskan bahawa idea untuk merapatkan jurang ekonomi antara kaum hanyalah retorik semata terutama untuk kaum elit. Kerana ekonomi yang makmur itu hanya pada sebilangan kelompok elit sahaja. Kelompok miskin dalam bangsa yang sama dibiarkan kekurangan, dibiarkan kelaparan dan dibiarkan tidur dengan kesengsaraan kerana fenomena merompak yang berleluasa.  Apabila ini terjadi yang menjadi sasaran akhirnya bukanlah kepada sistem ekonomi yang mereka bolot, sebaliknya dikiaskan kepada kaum lain kononya kaum lainlah semata-mata yang membolot kekayaan, yang menyebabkan kemiskinan akhirnya membentuk prejudis, curiga dan dendam yang langsung membunuh solidariti dalam demokrasi juga dalam memusnahkan hegemoni yang mereka cuba tawarkan. Pada hujungnya, kelompok elit ini senang merompak seperti filem P. Ramlee, Ali Baba Bujang Lapok.

Elit Yang Perlu Diwujudkan

Di dalam susunan masyarakat terdapat dua kelompok secara umum iaitu kelompok yang mempunyai sumber dan satu lagi kelompok yang tidak mempunyai sumber. Kelompok yang mempunyai sumber ini boleh meraih pelbagai keistimewaan terutama dalam pendidikan dan ekonomi. Melalui kelebihan ini mereka boleh mencipta keunggulan diri lalu digolongkan kepada satu kumpulan dan digelarkan sebagai elit. Mengapa kajian elit penting? Sudah tentu untuk memastikan sumber yang mereka peroleh dan rencanakan dimanfaatkan untuk kebaikan bersama. Kerana pada asasnya kebanyakan sumber yang mereka kuasai seperti tanah, air, tenaga buruh, politik dan dana rakyat adalah hak bersama.

Masyarakat semestinya memerlukan pemimpin atau elit. Namun elit yang seperti mana yang perlu wujud? Pertama sekali elit yang perlu wujud itu harus ada sifat kepedulian. Sifat kepedulian di sini bermaksud elit itu sedar dan dapat melihat segala kecacatan, ketidakselesaan dan kerosakan yang berlaku dihadapi oleh masyarakatnya terutama sekali terkait dengan pembangunan. Kemudian sedaya upaya untuk mengubah segala yang tidak betul untuk kehidupan yang lebih baik. Misalnya kelompok inilah yang menyuarakan tentang buruknya keadaan jalan raya, rendahnya kualiti hospital untuk orang-orang miskin yang sakit atau harga rumah yang melambung tinggi sehingga tidak mampu dimiliki. Nasib ibu tunggal dan anak-anak yatim yang telah diperkotak-katikkan atas nama korupsi juga kartel yang menyembunyikan bahan makanan. Semua ini sepatutnya mendorong mereka untuk bersuara lalu menentang kerana mereka ada segalanya. Mereka mempunyai cukup kapasiti untuk membetulkannya.

Kemudian yang perlu wujud itu juga adalah kelompok elit yang mencerahkan. Seperti mana Kartini kelompok bangsawan yang membangunkan pemikiran. Sama juga dengan Tjokroaminoto yang menggunakan segala kelebihannya buat pembebasan terutama pemikiran dalam masyarakat. Elit tidak boleh hanya bersifat reaksioner iaitu bertindak atau melakukan aksi selepas sesuatu isu itu menjadi tular diperkatakan tanpa henti. Elit harus memimpin masyarakat untuk melihat segala idea yang tidak beres, merosakkan, menghancurkan dan menindas masyarakatnya dengan lebih kerap. Misalnya ketika berlaku rompakan dari kalangan elit, elit yang lainnya harus bangun dan mencerca tindakan itu bukan mendiamkan atau menyokong sahaja apa yang telah berlaku. Jika itu yang berlaku, maka itulah pengkhianatan dalam masyarakat. Elit itu mengatur kehidupan masyarakat maka yang perlu diatur itu adalah pemikiran yang rasional, menyedarkan hak masyarakat, dan meninggikan maruah manusia dalam kehidupan.

Terakhir, elit yang perlu terwujud itu ialah elit yang mengajarkan. Ajarkan pada siapa? Pada pemodal yang sering menindas masyarakat. Secara semberono menaikkan harga barang tanpa memikirkan ekonomi masyarakat, mempromosikan produk-produk seperti dadah yang memusnahkan, menyimpan bekalan-bekalan makanan untuk kepentingan diri, merasuah menteri-menteri untuk projek-projek yang langsung tidak memberi manfaat malah menjejaskan alam hingga terbitnya bencana. Semua ini harus ditegur dan diajarkan. Juga harus diajarkan pada pemuka agama yang menunggang agama untuk meraih kapitalisme, menjadi ekstremis sehingga kafir-mengkafirkan orang lain, meliwat, merogol anak-anak yang belajar dengan mereka itu semua harus diperhati dan ditegah supaya masyarakat berasa selamat dan aman tinggal dalam kejiranannya. Tidak lupa juga pada birokrat yang menentukan dasar tanpa memikirkan apa yang dialami masyarakat bawah. Kadangkala birokrat yang bekerja di jabatan awam ini lebih sudu dari kuah. Suka menggunakan kuasa mereka untuk mengugut dan menidakkan yang akhirnya menambahkan karenah birokrasi dan melambatkan proses.

Akhirnya

Elit yang merompak harus segera disuarakan. Dituntut supaya moral mereka diperbetulkan. Mempersoalkan setiap kesalahan tanpa berdiam diri tanpa sedikit rasa takut dalam hati. Kerana jika ia terus-terusan terjadi yang boleh kita harapkan hanya debu dan api di masa hadapan. Yang kaya akan mendominasi, yang miskin akan menangisi semua yang dirampas dari tubuhnya yang tak berisi.

W.N Khuzairey

Graduan sejarah juga penulis buku Kitab Perdana Menteri. Isu-isu tumpuan meliputi sejarah, pendidikan juga hal-hal pembangunan.

The post Elit Yang Merompak appeared first on SOLIDARITAS.